从前有个书生，怀里抱了一本厚厚的书：《宇宙有多大》。其中许多问题他百思不得其解。心想：“万能的主”一定知道，可“主”被钉在十字架上，怎好去打扰他？于是他跑到罗马找到教皇。
书生问：“宇宙是有限的呢？还是无限的？”
教皇很生气：“哥白尼的教训你还没接受？怎敢提出这样的问题？”
书生诚惶诚恐，连忙跪下划十字：“祈求万能的主饶恕，书生我被这个问题困扰了1000年。”
教皇见他很虔诚，于是说：“宇宙自你生时起，到你死时终，你说是有限还是无限？”
书生听了十分诚服，心想：“到底是上帝的儿子，我只问了一个问题，他一气回答了两个。”于是吻了教皇的袍子站起来退出教堂。一出教堂的门忽然醒悟：“不对！既然宇宙于我生之日生，于我死之日死，还怎么知道有哥白尼？看来主教都是大骗局，白白害死了哥白尼。”于是他跑到印度找“佛祖”。
释迦牟尼正在菩提树下讲经布道，莲花座下三千弟子三千比丘三千伽蓝三千小僧小尼汪洋洋地一大片。书生上前行合十礼：“阿弥陀佛！贫生有问题要求教，”接着他说出了问题。
释迦牟尼见他远道而来颇有诚意就让他前排就坐，满脸堆笑地说：“我正讲到‘佛看一滴水，内有三千虫’，你来得正好，我接着往下讲，你仔细听着。”于是他接着讲，“佛看宇宙有三千大千世界，何为‘大千世界’？”他自问自答，“人类生存在地球上为一个世界，三千个世界为一个小千世界，三千个小千世界为一个中千世界，三千个中千世界为一个大千世界，佛看宇宙有三千大千世界之多。”尽管他笑容可掬，可是佛祖接下来讲无人相无我相无众生相。既然世界之大不可量，为什么又都没有呢？于是书生迫不急待地问：
“请教佛祖，三千大千世界以外还有吗？”
“唔——”佛祖非常谦虚，“这‘大千世界’我辈只能看到三五个，哪能看得到三千？更甭说三千以外了。”
书生又问：“那您知道它们什么时候起，什么时候终吗？”
“哈哈——”佛祖笑得很开怀，“我辈只知道前三百年后三百年，三百年以外法力不及焉。”
书生听得很清楚，但脑子里越来越糊涂，怎么他讲的净是“三”？莫非印度把“三”视为最大？为什么天主佛祖都是“神”，竟讲的大相径庭？想来想去悟出来了：原来他们都是宗教。于是他跑到英国找大科学家。
牛顿正坐在花园削苹果，听书生问完拿苹果对着地球比划了两下，然后说：
“这么小的一个苹果诚然吸引得住，那么地球以外呢？四亿个星球彼此吸引着，无论有多远，都给你吸引得住，照我想应该是有限的。至于起点和终点么？法国的大预言家诺查丹玛斯在他的警世预言诗集：《诸世纪》里不过预言到后400年，我看你就别去了。”
书生听完很佩服：到底是大科学家！可是想了一会儿又觉得不对劲儿：他讲的还不如释氏具体，一点也不科学，于是他“不到黄河心不死”，便到了中国问孔丘。
夫子正在游说六国，和书生边走边聊，听完了他的问题笑了笑，然后说：
“你问这个问题不如问我世上有没有鬼？”
书生很感兴趣，忙问：“那您说有呢？还是没有？”
夫子照本宣科：“信则有，不信则无。”
书生听了很生气：什么大哲学家，大政治家，大教育家！鬼！鬼！鬼！我今天碰到的全是鬼！
猛然间，书生想起了菏马：他死了恰恰有三千年，想必已经成了鬼了，今天我就以鬼论鬼，何不去找他？于是他又跑到希腊去找盲行吟歌手。
荷马正在街头吟唱《奥德赛》，也看不见书生长的什么摸样，更看不见他怀里抱的那本书，听完他的问题用两个指头敲了敲自己的脑壳，玩笑似地对他说：
“你问这宇宙么，”他又把脑壳敲了敲，“它全都装在这里头，要不要钻进去看看？”
书生几乎被吓趴下，目瞪口呆望着荷马的头：“难怪能编史诗，原来‘脑袋’比宇宙都要大！”
书生怏怏地往回走，一边走一边嘟囔：“看来我也只好来个‘王羲之吃汤元’——到此为止吧！”
附：王羲之吃汤圆
晋人大书法家王羲之，功成名就仍谦虚求进，不信天下无胜己者，遍访各国。一日西行，所见诸字百家果比己逊色，继续前进。又行月余，来至一荒凉地界，渺无人烟。腹中饥饿，喜见一老媪售汤圆，羲之近求食。只见媪背着锅灶，边做汤圆边往后扔，恰至锅中。俄顷汤圆熟，媪盛一碗给羲之。羲之赞曰：“不料汤圆技艺高超至此。”媪对曰：“我这是王羲之之字，天下第一。”羲之大悟，到此为止。遂返，回头媪已不见，原来是观音菩萨化身。此话是否当真？寓言也。
