公元前6——4世纪的希腊雅典的美育思想和美育活动，对后世的影响极为深远。雅典未满7岁的男女儿童要接受家庭教育，内容主要是各种审美游戏，如：掷骰子、猜单双、玩球、雕塑等等，同时给他们讲述故事和神话，培养各种有礼貌的行为。
　　古希腊具有美育实践的优秀传统，当时的许多哲学家、思想家、教育家都重视美育。古希腊著名哲学家柏拉图既是古代西方美学的主要奠基人之一，又是一位在美育方面有很多论述的教育家。柏拉图本人笃好体操、文学和音乐，他本人的成长、成就，一个重要方面，乃得力于美育。柏拉图认为文学和音乐是教育的基础，在接受科学教育、体育锻炼和军事训练之前，应当先受到文学和音乐教育。所以，他非常重视对儿童实施文艺教育，主张让儿童做游戏、唱歌、跳舞，给儿童讲故事，强调审美游戏在学前教育中的重大意义。
　　
　　1　家庭，亲情与友情
　　
　　家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
　　                                                           ——美国大作家爱默生
　　家庭始终是希腊文明中最强固的组织，无数个家庭在政府的统治下，组成了一个强大的社会，而在孩子的成长和早就上，家起了不可磨灭的作用。
　　世界没有不爱孩子的父母，但“崇尚教育即是生活”的古希腊人并没有把孩子当成自己的“宠物”，更没有用溺爱为孩子设下一个“温柔的陷阱”。面对童蒙初开的孩子那学习的热情，以及对知识的渴求，他们用“润无细无声”的知识细雨温润幼小的心田，使其接受潜移默化的教育，踏上欢欣、愉悦的成长之路。
　　
　　家与亲情永远是第一位的
　　家是每一人的安身之所，古希腊人的家庭观念极重，无论何时，在他们心中，家都是第一位的。
　　在古希腊，家庭是不讲究排场的，即使是一个富有的家庭也同样禁忌铺张。如果哪一个父亲在家中生活奢侈，使孩子产生贪图享乐的欲望，这个父亲会受到族人的唾弃。因而，即使是富有的家庭，也以简单布置为主：室内地面是石板铺成的，上面覆有地毯；墙面为泥所砌，后以涂料粉刷；室内谈不上有什么装饰。这种简朴的生存环境自然就使古希腊的孩子从小受家庭影响，形成了性格中勤俭朴实的一面。
　　老年是热爱生命的希腊人所恐惧和担忧的。但即使是老年时期，希腊人也有其自我安慰的方式；用旧了的身体像磨损的钱币，必须回笼；死亡不过是新生的一种方式。
　　事实上，古希腊人很早就懂得，善待父母也就是善待自己，因为家族的传统往往是一辈留一辈，代代相传，自己对父母如何，自己的子女会看到眼里记在心里。
　　雅典法律规定，儿子必须奉养其年迈或赢弱的父母，而较法律更受人畏惧的舆论，则叮嘱年轻人对待尊长须谦逊有礼。雅典的法律要求必须善待老人，所以，古希腊人在管好自己的小家庭的同时，从来不忘照顾年迈的父母亲，而且他们也教育自己的子女不要添了儿子就忘了老子。如果子女远离父母居住，或是遇到有战事出征，那么一定会时常回家或在战后赶回家看望老人，帮老人做些家务，同老人共聚同乐，尽一份子女应尽的责任和义务，如此日长时久，他们的孩子耳濡目染，潜移默化，也就逐渐养成了尊敬长辈，孝敬父母的好习惯。
　　试想，一个连自己父母都不爱、不敬的人，能爱长辈、敬别人吗?因此，古希腊人常告诫自己的孩子，与这样的人交朋友，无疑是与虎狼为伍，而只有孝敬老人的人，才配得到别人的爱。
　　
　　学会礼仪，做个有教养的人
　　“有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。”——德谟克利特
　　世上不挑食的孩子很多，但整个国家的孩子都不挑食，你听说过吗?事实上，这样的国家的却存在，它就是古希腊。在餐桌上，所有的孩子都必须有礼貌地吃掉面前的饭菜，就像他们那极有绅士风度的父亲一样。
　　犹豫古希腊人极其崇尚体育运动，因此，为了培养健美、强壮的下一代，他们在自己的孩子刚开始端起饭碗自己学着吃饭的时候，就教育他们不许挑食，但凡摆在饭桌上的食物都必须同样地摄取，而且不许剩饭。值得一提的是，这时候的教育并不是说教式的，因为古希腊人对孩子非常有耐心，他们不想强制孩子应该做什么、不应该做什么，而是给孩子讲道理，告诉孩子为什么每一样食物都必须吃一些，如果单吃一种而拒绝其他食物会造成怎样的后果等；而且为了让孩子能够真心地信服，他们总是以身作则。
　　通过这样的教育方法，古希腊的孩子们大多不挑食，而且长得身强体壮，健美无比。如果问世界上哪一个国家的人形体最完美，那答案一定是古希腊。
　　古希腊人非常热衷于优雅的生活方式，那是身份和地位的象征。而这种优雅的生活方式往往从一个人的仪态仪表上体现出来，因而，他们从孩子懂事起，就开始潜移默化地培养和训练他。无论是举手投足，还是穿衣打扮，都力求让他们学会既符合自己的身份，有舒适得体，令他人尊重。
　　古希腊史书中记载人之所以异于禽兽，就在于人有教养，而禽兽却不然。
　　古希腊哲学家柏拉图认为，与其不受教育，不如不生，因为无知是不幸的根源。而他的学生亚里士多德则更直接地说：“教育的根是苦的，但其果实是甜的。”
　　
　　别让孩子心想事成
　　“这世界并不会在意你的自尊。这世界期望你在自我感觉良好之前先要有所成就。”——比尔盖茨
　　每一个父母都得仔细地想一下，我们该给他们留下些什么?爱子之心人皆有之，可是，你采取的方式是否正确?你能负担他的一生吗?家财都为子孙谋，又会带来什么后果?
　　世界首富的比尔盖茨早就宣布，他的遗产不会留给子女，要全部捐赠，这么做有一个动机就是为了让孩子健康成长。
　　柏拉图是希腊的大哲人和教育家。他看到很多贵族把自己的孩子“包裹”得十分严实，几乎要什么就给什么，十分不以为然。他认为，一个人如果轻而易举就能得到想要的东西，那么他根本不会在意，更不会珍惜。于是，柏拉图就对他的学生说：“对一个小孩儿最残酷的待遇，就是让他‘心想事成’。”
　　柏拉图的学生赫拉克斯对老师的话产生了怀疑。他问柏拉图“心想事成，应该是每个人的梦寐以求的事。哪里不好了?”
　　柏拉图没有回答他的问题，却慢条斯理地讲了一个故事。
　　他说：“以前有一头驴子听说蝉会唱歌，森林里的动物都喜欢听。它就非常想学会唱歌，于是它在森林里找到了蝉，并对它说‘你唱歌太好听了，我非常想学，你能教我吗?’蝉想了想说道‘你想学唱歌也行，但你必须每天像我一样餐风饮露。’驴听了蝉的话，果真每天都以露水充饥。结果没有几天，驴子就被饿死了。”
　　听了柏拉图的故事，赫拉克斯大笑着说道：“怎么可能有这样的驴子呢?而且它和心想事成有什么关系呢?”
　　柏拉图说：“你在听这个故事时会觉得它似乎有点儿荒唐，他妄想实现自己永远也不可能实现的梦想，也就是只凭主观意愿，不看实际情况地盲目追求。那么换言之，我们人就没有像驴子一样愚蠢的时候么?很多人一生都有奢望着能‘心想事成’，其实我们可以想象得到，孩子们在希望实现自己的心愿的时候，就像驴子想拥有蝉的歌声一样，根本不顾及客观条件，而是凭着自己一时的好恶去要求。他们的父母因为溺爱而千方百计地满足他们的要求。现在，他们的父母有社会地位，有钱财和权势，可以利用这一切让他们心想事成。等到将来的某一天，父母失去了一切，不明满足他们的要求，或是他们失去了自己的父母，自己无力实现自己的意愿时，试想，他们那已经被溺爱娇惯得受不了半点委屈的心，还能承受得起无法‘心想事成’的打击吗?到那个时候，他们的结局会比驴子好到哪里去呢?”
　　
　　我为你骄傲
　　“优秀是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的。是家庭影响和教育的结果。”——亚里士多德
　　“把幼儿初期教育体现为一种娱乐形式，他认为这样才更容易发现一个人天上的爱好。”——柏拉图
　　现代幼儿教育中，有一种赏识教育非常受欢迎。
　　“赏识教育”就是以赏识的眼光来看待孩子，充分尊重孩子自己的意愿，根据孩子的特点因势利导培养孩子，发扬孩子的注意点和特长，随时表扬孩子取得的一点点进步，以微笑来表示对孩子的欣赏和赞扬。从而培养孩子快乐的性格和不自卑的健康人格，让孩子回归主流社会，做一个快乐的人。
　　不过，赏识教育可不是现代人的发明，在古希腊，那些聪明的父母们就已经开始运用这一教育方法了。尤其是那些深爱孩子的母亲们，在教孩子学说话、学走路时，他们就开始用“赏识教育”，积极鼓励他们。随着孩子的长大，她们会一直留心孩子每个阶段的变化，给孩子以尊重和信任，及时表扬他们身上的长处，想方设法挖掘孩子身上的优点，激发他们身上蕴藏着无限的潜能，把自己的孩子培养成了值得父母和家庭骄傲的人!
　　在这个崇尚幼儿早期教育的国家，每个获得生存权的健壮的孩子从咿呀学语开始，都会陆续得到来自家长的各种礼物。这些礼物并不都是物质的东西，有更多是来自于精神上的教育。他们送给孩子这些精神上的东西，是要他们从小就在心里埋下一种信念，并在长大成人的过程中，执着地去实现这个信念!比如，有的父亲在女儿出生时就为他取名为雅典娜，就是希望在她心里烙下这样一个印痕：自己像雅典娜一样健康而且有智慧；还有的乐师在孩子非常小的时候就每天为他演奏曲子，是希望他从小就受到音乐的熏陶，对音乐有特殊的感情，长大后好子承父业!
　　
　　2　点燃孩子思想的火把
　　
　　“孩子的大脑不是一个要被填满的容器，而是一个需要点燃的火把。”——古希腊哲人普罗塔戈
　　
　　引导孩子的思想和行为
　　古希腊的街头巷尾，总会看到几个人围在一起吵得面红耳赤，有时甚至是几个人同时对着一个人“群起而攻之”，但令人奇怪的是，从来没有治安警察出面干涉，居民们更是习以为常，偶尔还会有路人驻足，饶有兴味地听说一会儿。这是怎么回事呢?
　　原来，这些人并不是在吵架，而是在辩论。
　　古希腊是雄辩家的天堂，智者们在遇到问题、探求答案时，几个持不同观点的人常在一起辩论。智者常常通过循循善诱，深入浅出的引导，使错误的一方自相矛盾，不能自圆其说，进而产生正确的观点和思想。这种方法后来被聪明的希腊人广泛地应有到对孩子的教育上。
　　有一次，古希腊著名的哲学家、教育家苏格拉底的学生问他：“老师，请问什么是善行?”
　　苏格拉底回答说：“盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，你认为这些行为是善行还是恶行?”
　　他的学生说：“当然是恶行。”
　　于是苏格拉底又问：“那欺骗敌人是恶行吗?”
　　学生说：“这当然是善行了。不过，我指的是朋友不是敌人。”
　　苏格拉底笑了，他说：“偷朋友的东西是恶行。这个你肯定同意吧?但是，如果朋友要自杀，你偷了他准备用来自杀的刀子，这是恶行吗?”学生回答是善行。
　　苏格拉底继续说：“对朋友行骗肯定是恶行，对吧?可是，在战争中，统帅为了鼓舞士气，在没有援军的情况下，骗士兵说援军就要到了。这种欺骗是恶行吗?”
　　说到这儿，他的学生明白了：在不同的场合与不同的对象间，善与恶有着不同的定义，却不是绝对的。
　　这种通过反问或反驳来使学生在不知不觉中接受自己的思想影响，并获得知识的教育方法，是大教育家苏格拉底的首创。他从不喜欢那种将现成的答案灌输给学生、强行让他们接受自己观点的“填鸭式”教学法，而是喜欢提出问题让学生回答，或是让他亲身去实践，以启发他思考。即使学生回答错了或是一时没有想明白，他也不给出正确的答案，而是再提出问题促使他主动去分析，从而循序渐进地引出正确的结论。
　　苏格拉底这种以启发、诱导为主，使人主动地去分析并思考问题的教育方法，就像是点燃了孩子头脑的火把，即使在数千年后的今天，仍使之发出耀眼的光芒。
　　
　　成功往往源于坚持
　　锲而不舍是句很容易说，但很难做到的话。记得美国前总统柯立芝有句名言：“这个世界充满聪明而失意的人，受过良好教育但成日感叹怀才不遇的人，他们有个共性，缺少锲而不舍的精神。”
　　苏格拉底曾提出“知行合一、知德一致”的观点。他认为：知识的对象是“善”，而孩子的心灵是善之始。教育的目的就是要把孩子先天就有的、潜在的知识、美德诱发出来。这也是对今天一些家长只重视孩子学习能力的培养和开发，而忽视品德教育的一个很有必要的提醒。
　　“常常是最后一把钥匙打开了门。”这是一句古老的谚语。它虽只有短短的十几个字，但却告诉了我们成功往往只是源于一种坚持。许多成功者，他们与失败者的惟一区别，往往不是更多的劳动和孜孜不倦的流血流汗，也不是多么聪明过人的头脑和谋略，而只在于他们的韧性和耐心，在于他们多坚持了那一刻，才使他找到了最后的那一把钥匙，也使他们因此获得了源源不断的动力和精神财富。
　　在古希腊，人们非常注重对孩子毅力的磨练。他们在教育上注重从小培养坚忍不拔的毅力和坚持到底的精神，以形成良好的品德。为了磨练孩子们的毅力，在学校的公共浴室内，设了一个悬在高处的大理石水盘，让来洗浴的孩子能经常用像瀑布一样的冷水来洗浴。他们认为用冷水浴不仅可以锻炼身体，更重要的是能使他们养成坚毅顽强的品质。
　　
　　3　健美，古希腊的生存法则
　　
　　“你想变得健康吗?你就跑步吗!你想变得聪明吗?你就跑步吧!你想变得美丽吗?你就跑步吧!”——古希腊名言
　　“健康是我们的宗教。”—古希腊人
　　在古希腊，每一个孩子都知道，人的身体应该是神圣而美丽的。作为一个人，就应当使自己的身体保持健美，这样才不失为一个完美的人。正是在这种思想熏陶下，这个神话般国度里的希腊人就像传说中的希腊天神一样，男士有着俊朗的轮廓、强壮的体魄，女士则有着傲人的身材曲线。拥有完美的身材是每一个古希腊孩子的梦想。
　　古希腊的父母十分注重孩子的健康锻炼，运动是他们的生活中不可缺少的内容赤裸身体，也是他们运动时最自然的方式。
　　为了让每一个孩子都珍爱自己的身体，古希腊人尽一切所能地让他们对“健美”耳濡目染。在古希腊城邦的大小公私场合，都充斥着各种表现男性身体的艺术品。当古希腊人带着自己的孩子在集市上闲逛的时候，他们会为孩子讲解那些装饰在各种建筑上的再现过去战争场景和武士的壮观画像。甚至，当雅典人在家中小酌的时候，他们用的酒壶和酒杯上全都画以最完美的身材为饰。
　　古希腊人对好身材的热爱几乎到匪夷所思的地步，为了使自己拥有健美的“魔鬼身材”，他们带着美好的憧憬一趟趟前往健身场所，乐此不疲地锻炼身体。选择适合自己的健身场所、关心自己的身材、锻炼身体、节食、聘请私人教练，所有这些都是古希腊平民生活的一部分，也是每一个孩子必须经历的一个过程。 (编辑：dj)